Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

портрет

Осторожно: плагиат!

Мне пишут:
bartohova (93.84.27.107)
17 янв, 2014 05:11 (UTC)
Плагиат на конкурсе "Детское время"
Светлана, здравствуйте! Видимо, "поезд" конкурса давно ушел, но я все же решила поставить Вас в известность, чтобы случившееся не стало для Вас неприятной неожиданностью.
Приятельница моя, дока в Интернете, нашла в нем плагиат некой Екатерины Полуниной, которая со стихами "Друг", "Ему", "Женщина" и "Гордость" участвовала в нескольких поэт.конкурсах, и даже заняла 3-е место в "Детском времени". Первые два ст-я, видимо, написала она сама (судя по их беспомощности), а два последних - это плагиат ст-я "Плачет женщина" Игоря Тюленева и моего ст-я "Элегия":

Плачет женщина над страницей
Тихо- тихо, почти не дыша,
А за окнами мечется птица,
Или чья-то шальная душа.
Потому ли что жизнь быстротечна,
И не все, что в душе, на устах.
Плачет женщина…
И ночь бесконечна,
И опять что-то в мире не так.
Полунина Екатерина, 16 лет, Докучаевск
http://liter.assistancerussia.org/liter.php?proizvid=2105

Игорь Тюленев
ПЛАЧЕТ ЖЕНЩИНА
Плачет женщина над страницей
Тихо-тихо, почти не дыша,
А за окнами носится птица
Или чья-то шальная душа.
Может, чье-то письмо запоздало,
А не думало запоздать,
Но слезинка на строчку упала
И заставила строчку дышать.
Потому ли, что жизнь быстротечна
И не все, что в душе – на устах,
Плачет женщина, ночь бесконечна,
И опять что-то в мире не так… http://poezya-alex.narod.ru/index/0-5

Полунина Екатерина | Гордость
Он уходил. Она молчала.
А ей хотелось закричать.
Постой! Давай попробуем сначала!
Давай попробуем начать...
И все-таки она молчала.
Он оглянулся у двери,
Хотел ей крикнуть: «Ради Бога! Прости меня!
Меня верни!»
Не крикнул, и не подошел.
Она молчала. Он ушел.
Полунина Екатерина, 16 лет, Докучаевск
http://liter.assistancerussia.org/liter.php?proizvid=2102

Светлана Бартохова
ЭЛЕГИЯ
Он уходил, она молчала,
А ей хотелось закричать:
«Постой! Давай начнем сначала!
Давай попробуем
Начать!..»
И все-таки не закричала…
Он уходил…
Она молчала…
Он оглянулся у порога,
Свою решительность кляня.
Хотел ей крикнуть:
«Ради Бога,
Прости меня! Верни меня!..»
Не крикнул и не подошел…
Она молчала…
Он ушел…
Так трудно первой бросить слово,
Когда решается судьба…
Вот я тебя встречаю снова,
От горькой нежности слепа.
Невесело и равнодушно
Ты прижимаешься к плечу…
И так тебе со мною душно,
И так плечо мое не нужно!..
Но ты молчишь…
И я молчу…
Источники: http://www.stihi.ru/2012/04/24/1933 (Элегия)
http://www.stihi.ru/2013/08/04/2541 (Плагиаторы Элегии)
http://www.stihi.ru/2013/08/14/1779 (письмо плагиаторам Элегии)
http://bartohova.nm.ru/sb030101.html

Может, еще не поздно удалить плагиат из итогового сборника победителей конкурса? К сожалению, эта девочка вошла во вкус и, судя по всему, останавливаться не собирается...
С уважанием - С.Бартохова
портрет

"Записки беспогонника", С.М. Голицын

Оригинал взят у crazy_readerв "Записки беспогонника", С.М. Голицын
         Голицын2«Из князи в грязи», так, переиначив известную поговорку, можно резюмировать впечатление от книги. Князь, самый настоящий, – это автор книги С.М. Голицын, а грязь – та обстановка, в которой ему пришлось пройти войну. И это объяснимо, поскольку начал войну С.М. Голицын топографом, а потом стал военным строителем, то есть фактически всю войну он копался в земле, строя укрепления, здания и мосты. Я бы добавил сюда и ту грязь, которая возникает в человеческих взаимоотношениях, особенно в условиях войны, когда собранные вместе люди включены в жёсткую иерархию подчинённости и не могут покинуть свою ячейку в ней (в иерархии) по собственному желанию, если их что-то не устраивает. Как пишет в предисловии сын С.М. Голицына, его отец считал, что просто обязан записать свои воспоминания, чтобы показать правду о войне, которую, по его мнению, он не видел ни в художественной литературе, ни в выходящих в свет мемуарах. Основной труд был проделан в 1946-1948 годах, а в 1971 году воспоминания подверглись небольшой стилистической правке и немного расширены за счёт рассуждений. Рукопись предназначалась только самым близким людям и будущим поколениям, поскольку опубликовать такие мемуары в то время не представлялось возможным. А теперь, после краткого вступления, поговорим непосредственно о книге.
              Действительно, такой правды о войне я не встречал ни в художественной, ни в мемуарной литературе. Специфика службы Сергея Михайловича была такова, что непосредственного участия в боях он не принимал, а занимался в первые годы войны, до Сталинграда, подготовкой укреплений на случай отхода наших войск, а после Сталинграда – уже восстановлением дорог, мостов и других сооружений, обеспечивая продвижение всей фронтовой массы вслед за наступающей пехотой. Вот жизнь самого что ни на есть близкого тыла и выписана почти на шестистах страницах этой книги. Выписана тщательно, с указанием мельчайших бытовых подробностей, которые другие авторы посчитали бы либо не заслуживающими внимания на фоне более громких и героических событий, либо по той причине, что говорить об этом не принято.  Тут и детали паники в Москве в октябре 1941-го года, и пьянство в армии, и взаимоотношения между начальством и подчинёнными. В сапёрных войсках служили не только мужчины, и межполовые отношения быстро перерастали в половые, причём, если судить по книге, явление это было настолько массовым, что не затронуло, пожалуй, только автора. А командир, не имеющий походно-полевую жену, и настоящим командиром не считался, наверное. Интересны картины Сталинграда непосредственно после его освобождения: сплошные руины, трупы и окрестности, полные брошенной немецкой техники. Есть и отзывы населения об оккупантах, их сравнение. Так, итальянцы (если закрыть глаза на обстоятельства их появления в России), в отличие от немцев и мадьяр, оставили о себе  неплохую память: «не грабили, не относились к нашим с презрением, а очень хорошо пели и любили танцевать с нашими девчатами». Румыны тоже «зверств не совершали, но уманцевские жители с презрением рассказывали об их мелких кражах и поборах. Они отбирали всякую мелочь, вроде сковородок, полотенец, рюмочек и рамочек, и всё это складывали в мешки. Ездили они на громадных фурах, запряжённых парой громадных коней. И их фуры были доверху завалены мешками с награбленным добром». А вот вояки из них были неважные, о чём часто говорили немцы, особенно после Сталинграда. Как пример деталей, которым уделял внимание С.М. Голицын в «Записках беспогонника»,  процитирую небольшой фрагмент, в достоверности которого есть некоторые сомнения: «Вообще, во многих областях нашей Родины бань не знают и моются дважды в жизни, если не считать крещения и погребения, а именно – мужчины моются перед венцом и перед призывом в армию, а девушки только перед венцом.
             И вот, идёт гоголевская Оксана с точёным профилем, с длинной косой, с длинными ресницами, а воняет от неё козлом за километр».
            [Продолжение внутри спойлера]Известно, что в действующую армию поступала техника, в том числе танки и даже, кажется, самолёты, построенные на пожертвования частных лиц, в том числе и крестьян. Так вот, как утверждается в книге, эти пожертвования делали пасечники, доходы которых позволяли легко переводить на нужды фронта сотни тысяч рублей. Ну а теперь перейдём к Восточной Пруссии.
              Встречал такую деталь у Богомолова, встретил и у Голицына: увидев богатые немецкие дома, крепкое хозяйство, ухоженные поля и дороги, наши бойцы задавали себе и друг другу вопрос: «Зачем они, и без того богатые, полезли на нас?». И чувство мщения за то, что сделали немцы в нашей стране, приобретало дополнительную силу. Показано много нюансов, характеризующих отношение наших людей (на примере роты, в которой служил Голицын) к немцам. На первых порах были расправы как с мирным населением, так и с пленными, но через некоторое время, надо отметить, такие эксцессы стали жестоко караться, да и сами люди, наверное, уже получили некоторую психологическую разрядку, что привело к резкому снижению количества подобных случаев. Несколько раз в книге подчёркивается готовность немцев подчиняться любой власти, чем объяснялось и отсутствие с их стороны даже попыток организовать нечто подобное на партизанское сопротивление, «побеждённые сразу склонили головы, покорились. Покорность какой бы то ни было власти являлась одной из характерных черт немцев». Правда, эта покорность была в одном флаконе с презрением: «Немцы с молоком матери усвоили, что принадлежат к «высшей расе», и с потрясающей для нас гордостью переносили свои несчастья». Удивило автора отсутствие в немецких домах, ломящихся от изобилия вещей, книг - только школьные учебники, наталкивая на вывод, что «рядовые немцы отличались не столько своей культурой, сколько цивилизацией».
              В книге есть ещё много моментов, на которые хотелось бы обратить внимание, но, давая возможность «отдохнуть фонтану», пора резюмировать впечатление. Мемуары уникальны натуралистическим бытописанием жизни военного времени, показывая редко освещаемые моменты фронтовой жизни. К тому же С.М. Голицын – профессиональный писатель, хотя и не первого ряда, но умеющий обращаться со словом. Конечно, кому-то книга может показаться скучноватой из-за кажущегося мелкотемья, да и с её «окопной правдой» не всегда можно соглашаться. Так, не один раз встречаются попытки перехода к анализу действий не только своих непосредственных начальников, но и самой системы власти и управления страны. Приведу только один вывод, сделанный автором о послевоенном времени, который показывает направленность авторских оценок:
«После Победы наступили мирные месяцы ликований и надежд. Во время войны было плохо. Война кончилась, и ждали улучшения. Прошло три месяца, а оказалось – лучше не стало.
             В нашей стране все основные ресурсы были направлены не на восстановление разрушенных городов и сёл, не на ослабление диктатуры правящей верхушки, не на ослабление колхозной системы. Наоборот, крепче сжималось ярмо власти, росло число арестов, уменьшались нормы выдачи продуктов. В чём же дело? Газеты ссылались на неурожай. И не догадывались тогда простые люди, что Политбюро задачей №1 считало: изобрести атомную бомбу – чего бы это не стоило. У американцев она была, у нас её не было. А не имея атомной бомбы, наши вожди не могли исполнить своё самое заветное желание: завоевать весь мир. И люди нашей страны голодали, жили в ужасных условиях, трудились не покладая рук, чтобы львиная доля их энергии в конечном итоге шла бы на бомбу».
Здесь комментировать нечего, но, надо отметить, что подобных рассуждений в книге не очень много и они, всё-таки, остаются на втором плане.
              Не могу удержаться и от замечания более общего характера. Вся мемуарная литература субъективна и фиксирует взгляд их авторов на многие вопросы, в том числе и на конкретных людей. В данном случае это относится не к изображению в книге евреев, негативное отношение к которым дало повод для упрёков автору в антисемитизме. У меня сложилось такое впечатление, что большинство персонажей, которым С.М. Голицын уделил внимание, изображены им с явным преобладанием чёрных тонов. Оценки конкретных людей, у которых указаны имена и фамилии, сделаны одним человеком, который мог и ошибаться в своих чувствах. Это люди не публичные, возможно, упомянутые в литературе единственный раз и получается, что эти ярлыки повешены на них навечно – не имеют они ни возможности, ни способностей для опровержения вынесенного им приговора. Сами они, скорее всего, уже давно умерли, но их дети и внуки вынуждены теперь жить с такой правдой. По заслугам ли получили их отцы и деды, или это не всегда справедливый взгляд раздражённого человека? Кто может дать ответ? А осадок-то остался! Но это, повторю, присуще всем воспоминаниям, ведь пишут их люди, а человеку свойственно ошибаться. Так что, не буду ломать над этим голову, а советую почитать этот объёмистый труд. Он расширит представление о войне, да и о жизни вообще. Но о войне -  в первую очередь.
портрет

«ПОСТОЯЛА В ЗОЛОТОЙ ПЫЛИ»: ПЕНСИОННОЕ ДЕЛО АННЫ АХМАТОВОЙ - начало

Оригинал взят у lucas_v_leydenв «ПОСТОЯЛА В ЗОЛОТОЙ ПЫЛИ»: ПЕНСИОННОЕ ДЕЛО АННЫ АХМАТОВОЙ - начало
      Унаследованное от советской филологии экономическое пуританство лишает современные историко-литературные реконструкции существенной компоненты. Тема денег, как правило, возникает в нашей истории литературы лишь в эмоционально окрашенных оппозициях неистовой бедности и безудержного богатства; только немногие работы последних лет (среди которых с удовольствием отмечу книжку М. Макеева про Некрасова1) расширяют границы темы до областей экономики литературы – возвращаясь, таким образом, на тактические позиции, утраченные еще во второй половине 1920-х годов2.
      Между тем, у финансового локуса есть еще как минимум две проекции – одна из них потенциально весьма занятна, а вторая – принципиально важна. Первая – это тексты, прямо посвященные денежным операциям, наподобие следующего:

      БАНКОВСКИЕ ОТГОЛОСКИ

      Этот мир так сердцу дорог –
      Треволнений мир живых,
      Мир гроссбухов и конторок,
      Бюллетеней биржевых,
      Итальянских бухгалтерий,
      Акций, фондов, тратт… растрат, -
      Словом, все таких материй,
      Коим кто-нибудь да рад etc3Collapse )

портрет

Умер патриарх русской литературы, писатель-"деревенщик" Василий Белов

Оригинал взят у nora_simmв Лад

С Василием Ивановичем Беловым мне довелось познакомиться, когда он уже был больным и стареньким.  Но  какой-то тихий свет  правильно исполненной жизни окружал его.  Я публикую отрывок из книги Василия Белова  "Лад. Очерки о народной эстетики", которюю многие называют энциклопедией русской народной жизни, в надежде, что вы захотите прочесть ее целиком... Стоит ли забывать свои корни?

... Семья для русского человека всегда была средоточием всей его нравственной и хозяйственной деятельности, смыслом существования, опорой не только государственности, но и миропорядка. Почти все этические и эстетические ценности складывались в семье, усваивались человеком постепенно, с нарастанием их глубины и серьезности. Каждый взрослый здоровый человек, если он не монах, имел семью. Не иметь жены или мужа, будучи здоровым и в зрелых годах, считалось безбожным, то есть противоестественным и нелепым. Бездетность воспринималась наказанием судьбы и как величайшее человеческое несчастье. Большая, многодетная семья пользовалась в деревне и волости всеобщим почтением. “Один сын — не сын, два сына — полсына, три сына — сын”, — говорит древнейшая пословица. В одном этом высказывании заключен целый мир. Три сына нужны, во-первых, чтобы двое заменили отца и мать, а третий подстраховал своих братьев; во-вторых, если в семье много дочерей, род и хозяйство при трех сыновьях не захиреют и не прервутся; в-третьих, если один уйдет служить князю, а второй богу, то один-то все равно останется.

Но прежде чем говорить о нравственно-эстетической атмосфере северной крестьянской семьи, вспомним основные названия родственников.

Муж и жена, называемые в торжественных случаях супругами, имели множество и других названий. Хозяин, супруг, супружник, мужик, отец, боярин, батько, сам — так в разных обстоятельствах назывались женами мужья. Жену называли супругой, хозяйкой, самой, маткой. Дополнялись эти названия несколько вульгарным “баба”, фамильярно-любовным “женка”, хозяйственно-уважительным “большуха” и т.д. Мать называли мамой, матушкой, мамушкой, маменькой, мамкой, родительницей. Отца сыновья и дочери кликали чаще всего тятей, батюшкой (современное “папа” укоренилось сравнительно недавно). К родителям на Севере никогда не обращались на “вы”, как это распространено на Украине. Неродные отец и мать, как известно, назывались отчимом и мачехой, а неродные дочь и сын — падчерицей и пасынком. Дети родных братьев и сестер назывались двоюродными. Маленькие часто называли деда “дедо”, а бабку “баба”, дядюшку и тетушку племянники звали иногда божатом, божатком, божаткой, божатушкой или крестным, крестной. Так же называли порой и других, более дальних родственников. Невестка, пришедшая в дом из другой семьи, свекра и свекровь обязана была называть батюшкой и матушкой, они были для нее “богоданными” родителями. По отношению к свекру она считалась снохой, а по отношению к свекрови и сестрам мужа — невесткой. Сестра называла брата брателко, братья двоюродные иногда называли друг друга побратимами, как и побратавшиеся неродные. Побратимство товарищей с клятвенным обменом крестами и троекратным целованием было широко распространено и являлось результатом особой дружбы или события, связанного со спасением в бою.

Девичья дружба, не связанная родством, тоже закреплялась своеобразным ритуалом: девицы обменивались нательными крестиками. После этого подруг так и называли: крестовые. Термин “крестовая моя” нередко звучал в частушках.

Побратимство и дружба обязывали, делали человека более осмотрительным в поведении. Не случайно в древнейшей пословице говорится, что “надсаженный конь, надломленный лук да замаранный друг — никуда не гожи”.

Collapse )


портрет

"ЗЕЛЕНЫЙ РАССВЕТ" - 2

Оригинал взят у blackiconв "ЗЕЛЕНЫЙ РАССВЕТ" - 2
Текст манифеста Дмитрия Виноградова - и это уже отметили - выверен по идеологическим лекалам энвайронментализма.

Сразу вспоминаются имена Эрне Нейсса и Пентти Линкола. Финн Пентти Линкола прямо призывает к уничтожению людей всеми доступными способами. Нейсс разработал целую философию экосистем, где человеку (и человечеству) места нет. Он призывал устранить приоритет человечества не только перед животным миром и растениями, но и перед неживой природой, типа камней и скал.


И здесь мы видим раскол между идеологиями прошлого - стремившимися к улучшению тем или иным способом человеческого сообщества и глобальной доктриной энвайронментализма - низводящей человечество до всего лишь одного звена в экосистеме. Но это официально.

Неофициально (пером того же Линкола) человечество вообще не имеет права на существование, ибо является глобальным паразитом. Ну и т. д. Линкола и Нейсс много чего написали. Но в этом ряду и Ив Кусто, и Джералд Даррелл, и Альберт Гор, с учетом того, что Гор не бегает с топором и винтовкой. Им и не надо - уже есть армия волонтеров, готовых выполнить любой приказ своих гуру. И даже не прямой приказ - их готовят и выпускают в свободное плавание, тот же Виноградов уже прямо и не состоял в WWF публично, но брейнвошинг работает и винтовка может выстрелить в любой момент.


Но, собственно, у WWF есть лагеря военной подготовки. Есть своя армия с вертолетным полком. Похоже на боевое подразделение Ост-Индской компании XIX века. Но речь здесь не о технической базе и оснащении, а об идеологии.
Уровень убийств и внезаконных расправ в России вообще очень высок, но впервые такое убийство получило идеологическое обоснование. Конечно, его могут отрицать, могут фабриковать. Но если даже допустить тотальную фабрикацию этого "манифеста" - почему она на экологическую тему?

Здесь пытаются поднять тему ужесточения - и даже запрета - на владение любым оружием. А вот это интересно. Оружие у населения - в любом виде - это по определению и по фактам всегда есть оружие САМОЗАЩИТЫ. Энвайронменталисты не нуждаются в дарованных свыше "разрешениях", они сами их выдают и они сами то самое "свыше", которое и диктует "закон". Но закон для всех (рабов), кроме них самих "(новой расы господ").

Конечно, Виноградов является обслугой, но мнит же себя явно принадлежащим к этой новой "расе". Отсюда информация о его "извинениях" перед родственниками жертв. Трупы уже не оживить, а извиниться за них - это стиль. Точнее, культ.

Маски с мексиканского карнавала смерти, видимо, придется надеть на Новый год вместо красного плаща "дед-мороза".

портрет

Похороны Людмилы Абаевой состоятся 4 ноября в Переделкино

Похороны Людмилы Абаевой состоятся 4 ноября в Переделкино.
В 12 часов - отпевание в Переделкинской церкви.
В 12-30 - похороны на Переделкинском кладбище.
В 13-30 - поминки в Доме творчества в Переделкино.
Доехать можно из Москвы на электричке от Киевского вокзала до станции Переделкино, а также от метро Юго-западная на 343 автобусе.
портрет

Бог её не так понял

Сижу в парикмахерской. Делаю стрижку. Парикмахерша, она же и хозяйка салона, молодая, современная, стильная женщина по имени Нина  разговаривает с клиенткой, видимо, хорошей её знакомой, которая опоздала и ожидает своей очереди, .

Та говорит: "Вот, ходила к Матрёне, просила помочь". Парикмахерша не понимает: "К какой Матрёне?" "Да к Матрёне, Матронушке! Попросила ее об одном деле". " И что помогает она тебе?" "А как же! Мужа у нее просила. Вон Алексея мне дала".

Нина :"А я уж ее как просила! Говорю ей, Матронушка, чем я хуже других, и готовлю хорошо, и симпатичная, и не дура, и руки не крюки, а живу одна... Дай мне мужчину высокого, сильного, со светлыми волосами..."

"Так ведь дала!- радуется подруга.- Один к одному.  Колька твой и высокий и сильный, и светловолосый!"

"Так алкаш ведь! - возражает парикмахерша Нина. - Пьянь! Вот за что мне такое?"

"Бог может наши просьбы понимать по-своему, - глубокомысленно говорит ее подруга. - Вот у меня одна знакомая собралась на море и просит Бога, мол, дай мне встретить там хорошего мужичка,  на месяц, пусть и женатого, мне б чтоб только погулять с ним всласть и расстаться. Короче, секса попросила".

"И что, встретила?"

"Встретить-то встретила. И все что попросила, сбылось. И мужик хороший, москвич, женатый, и секс у них был, говорит ровно месяц..."

"Ну так в чем дело?"

"А дело в том, что в сердце у нее огонь возник, влюбилась она в него!

"А он?"

"Уехал в Москву".

"Дела..."

"Вот и я говорю. Бог ее не так понял..."       
портрет

Фотографии с Волошинского фестиваля

Оригинал взят у murzindв фотографии с Волошинского фестиваля
Оригинал взят у vlasoffв фотографии с Волошинского фестиваля
Восхождение на гору Волошина Лауреата Премии - А. Тимофеевского: http://www.facebook.com/media/set/?set=a.3216363387675.107565.1824064370&type=1

Коктебель в лицах: http://www.facebook.com/media/set/?set=a.3222313656428.107740.1824064370&type=1

еще: http://www.facebook.com/media/set/?set=a.3222135051963.107735.1824064370&type=3

и еще: http://www.facebook.com/media/set/?set=a.3221975807982.107730.1824064370&type=3

и еще немного: http://www.facebook.com/media/set/?set=a.3216908441301.107577.1824064370&type=3

http://www.facebook.com/media/set/?set=a.3216469670332.107566.1824064370&type=3

портрет

2691. Фанатики у власти - жди горы трупов, голод и напасти (история Камбоджи)

Оригинал взят у for_efelв 2691. Фанатики у власти - жди горы трупов, голод и напасти (история Камбоджи)
Оригинал взят у sudenkoв Когда фанатики приходят к власти, не за горою горы трупов, голод и напасти
Оригинал взят у penzlв ПОЛ ПОТ: Машина смерти
Оригинал взят у d_v_sokolovв ПОЛ ПОТ: Машина смерти
Целый народ с его традициями древней культуры и почитанием веры был жестоко изуродован марксистским фанатиком. Пол Пот при безмолвном попустительстве всего мира превратил цветущую страну в огромное кладбище.

Представьте себе, что к власти приходит правительство, которое объявляет запрет на деньги. И не только на деньги: запрещены коммерция, промышленность, банки - все, что приносит богатство. Новое правительство объявляет своим указом, что общество вновь становится аграрным, каковым
оно было в средневековье. Жители больших и малых городов насильственно переселяются в сельскую местность, где они будут заниматься исключительно крестьянским трудом. Но членам семьи нельзя жить вместе: дети не должны попадать под влияние "буржуазных идей" своих родителей. Поэтому детей забирают и воспитывают в духе преданности новому режиму. Никаких
книг до совершеннолетия. Книги больше не нужны, поэтому их сжигают, а дети с семилетнего возраста работают на государство "красных кхмеров".
Для нового аграрного класса устанавливается восемнадцатичасовой рабочий день, каторжный труд сочетается с "перевоспитанием" в духе идей марксизма-ленинизма под руководством новых хозяев. Инакомыслящие, проявляющие симпатии к прежним порядкам, не имеют права на жизнь.Collapse )